《连载诗韵·第十九期·周朝篇·骊山烽火》
【作品名称】《诗韵春秋·咏史组诗集锦》第十九期·周朝篇·骊山烽火
【作者简介】杏林一木（马凤友，字登程，龙肖古稀翁）
【发布时间】公历2026年6月21日（农历丙午年五月）
【出版时间】公历2026年1月第1版
【出版社】贵州民族出版社
【书号】ISBN 978-7-5412-3185-8；中国国家版本馆 CIP 数据核字第2025C8F757 号
【发行平台】新华书店、图书馆民营书店，京东、天猫、当当等网络平台
【定价】98.00元
【原书页码】71-74页
序：“烽火戏诸侯”的典故出自《史记·周本纪》。笔者在阅读此篇时，心情较为复杂，既为周幽王的荒淫感到气愤，又为统治者的昏庸最终导致国破家亡感到其确系咎由自取。烽火是中国古代传递军事紧急信号的一种方式。据《史记》等后世文献记载，周幽王为博取爱妃褒姒一笑，曾“烽火戏诸侯”，导致失信于天下，最终在外敌来袭时因无人救援而亡国。这一传说故事成为后世警示人们要诚信和严肃军纪的典型案例。笔者感之慨之，遂成此律。
主诗原文
骊山烽火熊熊日，
正是敌戎入寇时。
虎至一回清似水，
狼来三次醉如泥。
军国大事成南梦，
社稷乾坤任北西。
若非幽王昏聩主，
怎博褒姒笑春迷。
创作背景：本诗作于壬寅年仲冬(2023年1月1日)。“烽火戏诸侯”的故事出自《史记·周本纪》。笔者多次读此篇，心潮翻滚，反复提醒自己有责任落于笔端，形成律诗，警示后来统治者，不要“军国大事成南梦，社稷乾坤任北西”。骊山烽火台，作为古代烽燧系统的一部分，是周朝时期设置的重要通信设施。它的主要功能是通过点燃烽火来传递信息，告知周边及远方的诸侯有敌情发生，要求他们集结兵力救援京城。然而，历史上著名的“烽火戏诸侯”典故却使这一原本严肃的军事通信手段蒙上了耻辱的色彩。周幽王继位后，不理政事，为博取爱妃褒姒一笑，竟然无故点燃烽火，戏弄诸侯。当真正的敌人来犯，再次点燃烽火时，诸侯以为仍是戏耍，没有及时救援，导致周幽王最终败亡。“烽火戏诸侯”的故事警示人们要诚信待人，不可随意戏弄他人，否则将失去他人的信任和支持。这一事件也体现了军纪的严肃性，军事通信手段不容儿戏，任何一次的不当使用都可能带来严重的后果。周幽王因个人的私欲和愚蠢的行为，为后世留下了深刻的教训，提醒人们要时刻警惕，不可因个人的私欲而损害国家和民族的利益。本诗为七律平二，平起仄收，首句不入韵，《中华通韵》四衣。
词语注释：
骊山：今陕西省西安市临潼区。
正是敌戎入寇时：犬戎军队攻入镐京，在骊山之下杀死了周幽王、太子伯服、虢石父，并掳走了褒姒。都城镐京遭到了毁灭性的洗劫，犬戎将周朝积累的财物掠夺一空，并纵火焚烧镐京后撤离。
虎至一回清似水：只要老虎出现一回，人们都会心清如水，毫不含糊，高度警惕。
狼来三次醉如泥：化用“伊索寓言·狼来了”的典故，指多次谎报险情戏弄他人后，再遇真实危机时无人相信。此处喻指周幽王“烽火戏诸侯”，最终失信于天下。
军国大事成南梦：把军国大事当成儿戏。
社稷乾坤任北西：化用郑燮所作七言绝句《竹石》之“任尔东西南北风”。任凭东西南北风，我行我素。此处谓弃社稷于不顾，随意践踏。
若非幽王昏聩主：指西周亡国的原因，主要的责任还是昏庸无道的君主。
怎博褒姒笑春迷：褒姒看见骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的样子，又看见诸侯狼狈的样子，扑哧一声笑了起来。
白话译文：
骊山上烽火报警熊熊燃烧的日子，
也正是犬戎入侵西周京师的时候。
老虎只来一回人们都会提高警惕，
谎报狼来三次人们就会不理不睬。
把军国大事当成儿戏玩耍要不得，
任凭社稷风雨飘摇刮东西南北风。
如果不是周幽王昏聩无道的缘故，
怎博得褒姒嫣然一笑迷倒君王啊?
文学浅析：
优秀的诗歌往往具有独特的语言魅力、深刻的意象和巧妙的构思，这三个要素非常重要。因此，笔者在进行诗歌创作时力求体现这三个要素。
这首诗以西周时期周幽王为博褒姒一笑而戏弄诸侯，最终引发国破家亡的历史事件为背景，通过对这一事件的生动描绘和深刻反思，展现了昏君的荒诞。
首联 一稿为“骊山烽火熊熊日，正是犬戎入京时”。“犬戎”不如“敌戎”更具概括性；“入京时”不确切，“入寇时”较好，所以更改为“骊山烽火熊熊日，正是敌戎入寇时。”笔者开篇即描绘了骊山上烽火熊能的场景，以及敌戎入侵的紧张氛围。这一联的描绘力求生动又准确，为后文的展开奠定基调。
颔联初稿为“一回虎至惊天怵，三次狼来复谁知”，更改为“虎至一回清似水，狼来三次醉如泥。”笔者通过引用“狼来了”的寓言故事，暗指周幽王荒诞不经和昏庸无能的行为。这里的“虎至一回清似水”和“狼来三次醉如泥”形成了对比，既表现了周幽王对敌情的漠视和无知，也揭示了其醉生梦死的生活状态。
颈联 “军国大事成南梦，社稷乾坤任北西。”笔者进一步通过对周幽王将军国大事当作儿戏、对社稷江山漠不关心的态度的描绘，表达了对这一历史事件的深刻批判与警示。这里的“南梦”和“任北西”都是对周幽王行为的直接批判，同时也暗示了这一事件所带来的严重后果。
尾联“若非幽王昏聩主，怎博褒姒笑春迷?”笔者以一句反问作为结尾，既揭示了周幽王昏庸无能的本质，也表达了对这一历史事件原因的深刻反思。“怎博褒姒笑春迷”既是对周幽王行为的批判，也是对历史事件结果的揭示和反思。
格律辨析
我们必须认真学习名家诗词，仔细进行格律辨析，寻求各自的特点，以便运用于自己的诗作中。如比较李白和杜甫的诗歌，笔者认为李白诗歌的格律相对自由，而杜甫诗歌的格律则更为严谨。
押韵：本诗遵循《中华通韵》四衣的押韵规则，韵脚的尾字均与四衣的韵脚相符。如“时”、“泥”、“西”、“迷”，这些字在音韵上和谐统一，使整首诗在诵读时能够音韵流畅，回环往复，富有节奏感。
平仄：此诗平仄尽量做到规范，符合七律平二的格式要求。首句“骊山烽火熊熊日”以平声起头，尾字为仄声，符合平起仄收的规则。整首诗力求平仄相间，抑扬顿挫，既有规律可循，又富有变化，使诗歌在节奏上更加生动多变。
对仗：本诗对仗力求工整，体现了七律的特点。颔联“虎至一回清似水，狼来三次醉如泥”中，“虎至”与“狼来”、“一回”与“三次”、“清似水”与“醉如泥”均形成了较为工整的对仗，既体现了诗句的对称美，又加深了诗歌的意象表达。颈联“军国大事成南梦，社稷乾坤任北西”还算对仗工整，通过对比军国大事与南梦、社稷与任北西，突出了统治者的昏庸无能。
意境：本诗通过描绘骊山烽火熊熊、敌戎入寇的紧张场景，展现了统治者因对军国大事的漠视终致败亡。诗中通过对虎、狼等动物的描绘，营造了一种危急、混乱的意境。同时，笔者通过对幽王昏聩、褒姒之笑的批判，表达了对统治者昏庸无能的愤慨和对国家命运的担忧。
镜鉴与启示：
笔者创作符合格律规范的七言律诗，从中体验格律诗的创作过程，借鉴名家诗词的押韵和对仗技巧并用到自己的作品之中，争取为后世提供宝贵的镜鉴与启示。
“军国大事成南梦，社稷乾坤任北西”强调了统治者昏庸无能所带来的严重后果--国家的军国大事如同南柯一梦般虚幻，社稷也任由外敌蹂躏。这警示后人，必须时刻保持清醒的头脑，以国家大局为重，勇于担当，才能确保国家的安全与稳定。
“若非幽王昏聩主，怎博褒姒笑春迷”一句，直接点明了统治者昏庸是导致国家危亡的根本原因。这不仅是对历史上昏君的严厉批判，更是对后世的深刻警醒。它告诫后人，作为统治者，必须时刻保持警惕，勤政爱民，远离声色犬马，避免重蹈覆辙，确保国家的长治久安。
笔者写本诗的初心，不仅是描绘一个历史传说故事，更是努力使之成为一篇深刻揭示治国理政真谛的警世通言。本诗提醒后人必须时刻保持清醒的头脑，勇于担当，勤政爱民，才能确保国家的繁荣与稳定。
马翁曰
老夫马凤友，古稀行医之余，素爱研读古史、吟咏旧朝兴亡。反复品读《史记》骊山烽火一节，心中感慨难平，遂于壬寅冬写下这首七律，收录进拙著《诗韵春秋》。落笔之时，刻意化“狼来了”寓言对照史事，对仗炼字几番打磨，只为借西周覆灭旧事立一面醒世铜镜。
自知才疏学浅，格律文辞尚有诸多疏漏，不敢妄称佳作。落笔初衷不在炫技，只盼借史咏怀，点出轻弃诚信、漠视国本的深重祸患。今刊印成册连载分享，唯盼诸位方家、同好不吝斧正，多提修正高见，助我在咏史诗词这条路上精进自省。
2026年6月21日 于大庆灯下
联系方式：
姓名：杏林一木（马凤友，字登程，龙肖古稀翁）
地址：黑龙江省大庆市肇源县马凤友中医诊所
电话/微信：18045936208
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